文/陶祖莱

日常生活中行、立、坐、卧努力保持脊柱的中正自然，一个重要的方面，是必要的，但远非充分。就健身气功锻炼而言，正脊是人（“我”）全身松正的必然结果。

以无极桩为例，静而知立身之地，进而知踝，知膝而锁膝，致委中坚，只有锁膝而坚委中，腰胯、骶、髋才能自然放松，尾闾后翘，塌腰，腰脊前凸，曲率稍大于生理弯曲；同时命门协同呼吸与脐（神阙）同步开阖，以启动先天之元气。与此相应，缩项挤压颈椎，且两肩胛骨尽量内收，挤压背脊胸椎，激励督脉，及夹脊部位脏腑之俞穴，以及身柱、膏肓、夹脊、灵台等要穴。拔背、胸椎整体微前凸，与腰前塌之腰椎协调整合，背肋内收。至极限位置持3—5秒。同时，身前侧平肩、开胸、展肩，意念中左、右肩隅向外延展半公分，虚腋若夹小球，胸骨伸展，激励胸前七坎大穴，胸肋骨沿肋向外展抻拉过胁肋而与内收挤压之背肋协同作用，以燮理阴阳。

然后竖项，头领正，自C-1（第一颈椎）至C-7（大杼）逐节伸展放松，意气直冲九霄。自大杼而下，沿纵向逐节放松，抻拉胸椎，与腰椎协同运动。同时拔背含胸，背肋放松且沿肋向抻拉背肋过胁肋与内含之胸椎协同，使之横向放松并顺势拉伸，下与腰椎协同运动。

同时意念自天际回收，引天河之水下注昆仑之巅，周流全身。顺势由昆仑顶由额面循中而下，经山根至鼻柱。放松山根以展眉心，且由山根直入泥丸，开心之窍，悦意自生；眸蕴笑意，腮含微笑，唇角外展微翘。心诚而貌恭，“眼观鼻”，“鼻观口”，放松双目、两耳、鼻腔、口腔、舌根、咽喉，致舌下生津，津液沛然而下咽。“口观心”，与之相配合，放松胸骨，通胸前七坎大穴直至中脘。同时含胸、沿肋向放松胸肋，过两胁，与拔背时外张之背肋协同，以调和阴阳。进而，“心入腹”，意注神阙，经气海入于关元，至中极、长强。同时意念自左右髂尖会于至阳，裹臀扣尾闾，鼓动命门，神阙吞吐，知少腹，知腹股交汇之沟，提肛。进而，带脉舒缩，呼吸随之，使“腹内松静气腾然”，达“虚其心，实其腹”之境。与此同时，后背肩胛放松，抻拉胸椎、与腰椎同步之运动而顺势强化命门与神阙之间之内之丹田等。在整个过程中，脊柱呈波浪形运动，但其中位线始终在脊柱的生理曲线附近作小幅摄动。

不仅如此，每个关节由于相关肌群的拮抗作用和牵张筋膜，由反向力之作用而达于和谐。其中的道理，正如古希腊哲人赫拉克利特（公元前6世纪）所言，“分散和聚集，可以是同一的，相反的力量造成和谐，就像弓和琴一样。”炼功过程中，身形的松正自然就是相反的力造成的和谐。

不仅如此，还要求头颈转动、俯仰、摆动时，双肩不动；腰扭转、侧弯、俯仰顾盼时胯平正、沉稳而不动，等等。从而强化相关筋膜之牵张，使其作用最大化；促进组织间质液的流动，提高代谢产物向体外输运的效率，并使之最大化。从而改善、优化细胞生长微环境的稳态，利于细胞生长，并降低基因表达调控过程的失误概率，以提高防治非传染性慢病之效。

如本小节开头所说，“中正自然，形松气充”，与“静以知身，允中致和”是密切相关的两大练功要素。作为两者之综合，庄子的一段话是很有意蕴的。他说：“若正汝形，一汝视，天和将至；摄汝知，一汝度，神将来舍，德将为汝美，道将为汝居。”（《知北游》）

此外，应当强调一点，即练功必须善始善终。每次练功，必始于站桩（无极而太极），安心凝神，外敬内静；意气下彻于地而上达于天。身形开放，人（“我”）之气与天地阴阳二气以及自然五行之秀气同波，以利身心整体之吐故纳新。而每当练功结束之际，必终于站桩（太极而无极），平心静气，心诚貌恭，意念中天地人（“我”）之气浑然一体，三才合一收于人（“我”）身中（以丹田为归宿）。切忌草草收功。勤于耕耘，还需善于收藏，功夫才能日进、精进、日日进。

（摘自《健身气功导论》）