伸与曲既是一种功法锻炼的运动形式，更是习练者应有的一种思维智慧。肾为先天之本又是生命之源。用肢体的曲、伸与攀足锻炼，取得健肾养肾效果，不失为智者的健身养生哲学。小功法，大道理。以此思维方式认识世界、认识自然、认识社会发展，将受益匪浅。

心肾相交，固养先天之本，这是健身气功•八段锦中“双手攀足固肾腰”动作的要点所在。心是精神所藏之处，为神志活动场所；肾是先天之本，为生命之源。心肾相济，既可使心神守其舍，又可起到强肾固本的作用。而要使心肾相济则需在伸、曲与攀足的运动过程中得以实现。也就是说，伸与曲的易动与平衡是实现心肾相济的有效途径之一。

伸、曲与攀足运动，实质上是在易动与平衡中健养先天之本。易动是生命存在的前提条件，离开易动生命也就不复存在了；平衡则是生命存在的客观要求，失去平衡生命体也将出现不良症状。易，则为变化、改变；恒，则为持久固守。健身气功•八段锦“双手攀足固肾腰”一式，在易动与平衡过程中闪烁着辩证思维智慧，它告知习练者在运动锻炼时，动哪里、如何动、怎样把握易动过程的度与量的平衡点，这里将习练该式功法所得到的启示整理如下：

首先，谈一谈心肾相济要从“动哪里”开始。动哪里是指运动过程中所要锻炼的重点与局部。没有重点也就没有普遍，没有局部也不会有全局。这也是健身气功整体观的应有之义。肾脏，在人体这个整体中，属于局部，但又是该式功法要锻炼的重点。肾之所以被称为“先天之本”，一是因为其主要生理功能为藏精，主生长、发育、生殖，主纳气，主水液，主骨髓，主志。肾主藏，是生养身体的根本，五脏六腑之精华皆由肾所秘藏，是身体的“能量库”。肾主生殖之精和五脏六腑之精，决定人的性功能和生殖能力；肾精充养骨骼，滋生脑髓；肾脏合三焦、膀胱二腑，主津液，对血液有过虑和排泄废物和毒物的作用；其与肺、脾二脏配合共司体内水液代谢和调节。人的生、长、壮、老、死的过程，与肾的功能有着直接的关系。二是因为肾的功能是决定人体先天禀赋强弱、生长发育迟速、脏腑功能盛衰的根本。肾为先天之本是与脾为后天之本相对而言的。“先天”是指禀受于父母的“两神相搏”之精，以及由先天之精化生的先天之气，是由遗传而来，为人体生命的本原。其在个体生命过程中，先身而生，是后天脏腑形成及人体生长发育的动力。

其次，谈一谈心肾相济是如何相济的。也就是说易动是以何种形式而动的。显然，该式功法是以前屈后伸作为基本形式来运动的。为何前屈后伸动作可以“健肾”呢？习练该式动作时间长了，每当练功后会有神清气爽，体内充满活力的感觉。其实，这就是习练该式动作要达到的基本效果。从中医理论来看，前屈后伸刺激了人体脊柱、腰椎、督脉、足太阳膀胱经（在督脉傍开一寸五分）、命门穴、肾俞穴和腰阳关穴，对肾脏起到了牵引按摩作用。肾脏受到牵引按摩，增强了生化肾精、肾气的功能，使位于第二第三腰椎棘突之间、关系肾气出入和维系生命之命门穴的通达能力也增强；与之相关的位于命门穴外侧一寸五分处的足太阳膀胱经上的肾俞穴，其转输肾气的职能作用也会增强（此穴如因转输能力差就容易产生腰肌劳损的表现）；而位于督脉上第四腰椎棘突下陷中、是人体督脉肾气、阳气必经的关隘的腰阳关穴（其是人体活动承受最大着力之外，肾气、阳气至此，最容易受到阻滞，容易产生腰椎间盘突出），此穴因受剌激而疏通及因肾脏功能的增强而使其通关的能力也增强。腰为肾之府，肾生髓主骨，肾气、肾精增强能温养腰部，腰部受温养，其所处经络和穴位能畅通，又有益于肾气、肾精的化生功能。双手从腰部往下一直摩运到足跟，环足一周后，沿足三阴经上行，加上呼吸吐纳和意念引气作用的结合，进一步刺激了该摩运路线的足太阳膀胱经和足少阴肾经，特别是在两膀胱经上的委中穴（“四大总穴”之一，是足太阳膀胱经五输穴中的合穴，本穴处相与叠并，是足太阳膀胱经下行与足少阴肾经上行的交会处，故对腰部的保健和痛症有极好效果），其经络和重要穴位畅通，腰的保健强壮作用进一步加强。所以，八段锦的该式动作通过前屈后伸、攀足固腰，在形、气、意三者的结合下健养身心，这与“户枢不蠹（dù）”的辩证思维方式达到了精妙而高度的吻合。

再次，谈一谈该式动作中心肾相济的辩证思维。该式动作在易动与平衡中闪烁着以辩证思维设计动作形式，进而达到健养先天之本的目的。这里列举其几种运动形式：⑴ 上与下。本动作要点在于前俯时从颈椎、胸椎、腰椎、骶椎、尾椎一节一节从上往下弯曲，好像卷地毯一样从上往下次第卷起，脊柱每节椎骨松开弯曲。⑵ 下与上。直立时从下往上，将尾椎、骶椎、腰椎、胸椎、颈椎一节一节由弯曲而竖直，每节椎骨由弯曲而变竖直，直立后整个脊柱贯通一气。⑶ 弯与曲。为要保证在两膝直立情况下，俯身前屈，充分的刺激脊柱、督脉以及命门、阳关、委中等穴位。在身体充分前屈中，两掌尽力向下推摩，如果由于韧带原因，不能推至脚跟时，可在脚跟之上小腿处完成余下的导引动作，切不可弯曲膝关节。弯曲锻炼得法，会感到腰部温暖发热，整条脊柱轻松通畅而阳气充沛。⑷ 开与合。该式动作，在弯曲时从颈椎、胸椎、腰椎、骶椎、尾椎乃至整个肢体向背的一面，而致节节伸展拔开且展开到最大限度，在直立时又由逆向逐节闭合，也就是说该式的大开大合又进一步地体现出辩证思维的方法。其实，还可以从更多的动作中来感悟开与合的辩证思维方法。⑸ 快与慢。习练该式越慢越好，最好能体会到脊柱一节一节慢慢卷的感觉，如果动作太快，气血精华根本没有收入督脉。呼吸也要从自然呼吸到练至熟练后，配合上身前俯时呼气，直立时吸气，整个动作配合呼吸缓慢柔和。收功时要身体直立，气沉丹田，两手手心相合，扣于小腹，静养片刻。所以，一个完整的动作过程中都体现着易动与平衡的辩证思维方法。

最后，谈一谈心肾相济的平衡状态。该式中有一个核心动作，就是双手攀脚。这实际上是中医养生理论中的一个很重要的方法：心肾相交法。因为手心有劳宫穴，劳宫穴是心包经上的重要穴位；而脚心有涌泉穴，涌泉穴是肾经出发的地方。所以，手心和脚心相合,导引心肾相交而致身心平衡。人的生命保持平衡状态，是指在正常生理情况下体内环境的理化性质只在很小的范围内发生变动。这种内环境的相对稳定状态，其实就是人体运动的平衡态，这种平衡态是相对稳定的，人体生命动态平衡一旦失去，人体生命活动就会异常而产生疾病。

那么，习练“双手攀足固肾腰”这一动作，它对保持人体生命动态平衡能起到那些作用呢？具体来看主要有以下8点。⑴ 该式动作具有动态性。这一动态是在弯曲与直立的运动变化中进行的，脊柱大幅度的前屈后伸，充分伸展腰腹肌群这是人体生命动态平衡的一个典型特点。⑵ 该式动作具有平衡性。人体总是在某种水平状态下保持相对的稳定性。人体的平衡态，是人能够存在和正常活动的前提条件，只有平衡，生命才能够对外活动和维护自身的活动。双手攀足，可以牵拉腿部后群肌肉，本节动作能提高腰腿保持平衡，增强柔韧性，防止腰肌劳伤和坐骨神经痛等病状。⑶ 该式动作具有系统性。人体是个大系统，其中又分许多小系统，每个系统都处在动态平衡的运动中。这一动作以腰为轴，大开大合，伸展弯曲，柔缓连贯，既调身，又调息，也使心态在运动中回归于运动系统的平静状态。⑷ 该式动作具有层次性。由于人体本身具有层次性，所以各个人体生命动态平衡体系都具有层次性。人体生命的动态平衡运动会从低层次向高层次跃动。这一式动作的重点是整个脊柱的运动，它使脊椎及其两侧肌肉群都得到了松柔的锻炼，促使每节椎体位置有序地、依层次地一节一节地弯曲或伸展，可有效防止腰椎病、颈椎病等疾病的发生。⑸ 该式动作具有调适性。人体运动的每一动作总是有一定的趋向，当一种运动的趋向在失去平衡后，都需要向平衡态恢复。人的腰部在调试趋向方面具有得天独厚，独一无二的作用。它通过腰部保护着内脏器官、神经、血管，并起到压缩、舒展、改善、调试脏器系统的发展趋向的作用。⑹ 该式动作具有连续性。人体生命动态平衡体系中的每一个动态平衡运动都是连续的，旧的平衡态被打破了，新的平衡态就建立了，这个过程在时间上是连续的。该式动作以连续不断的抻拉、按摩功效，使肾上腺、前列腺、输尿管、膀胱等生殖泌尿系统方面的功能都得到了改善。腰为肾之府，肾的好坏，其外在是以腰来体现的。通过对腰的锻炼达到对肾的调养。如腰肌劳损、腰椎间盘突出的病人，运用此式动作坚持锻炼，必然会改变因腰部肌肉持续工作导致痉挛，压迫痛觉神经末梢的状况。⑺ 该式动作具有对立统一性。人体生命动态平衡是由对立统一的动态因子组成。动态因子可是两方面的，也可是多方面的因素。这一式动作，则是由多方面的动态因子组成的，诸如，弯与曲、开与合、快与慢、升与降、上与下等等都是包含有对立统一的辩证的思维方法。⑻ 该式动作具有完整性。完整性是每一个动态平衡系统存在的前提。这一式动作它有其完整的功法口诀，即：足横开一步宽，两手平扶小腹前；平分左右向后转，吸气藏腰撑腰间；式随气走定深浅，呼气弯腰盘足圆；手势引导勿用力，松腰收腹守涌泉。更有其完整的动作步骤，即：第一步，接上式。两腿挺膝伸直站立；同时，两掌指尖向前，两臂向前、向上举起，肘关节伸直，掌心向前，目视前方。第二步，两臂外旋至掌心相对，屈肘，两掌下按于胸前，掌心向下指尖相对，目视前方。第三步，上动不停。两臂外旋，两掌心向上，随之两掌掌指顺腋下向后插，目视前方。第四步，两掌心向内沿脊柱两侧向下摩运至臀部，随之上体前俯，两掌继续沿腿后向下摩运，经脚两侧置于脚面，抬头，动作略停个，目视前方。第五步，两掌沿地面前伸，随之用手臂举动上体起立，两臂伸直上举，掌心向前，目视前方。所以，通过这八个方面的分析，比较清晰地认识到，该式动作不仅从整体上突显人体生命处于动态平衡状态，而且更加深刻地理解到易动对健养先天之本的辩证思维方法。

综上所述，“双手攀足固肾腰”这一式，功法动作并不复杂，而气韵里蕴含的辩证思维方法，则是习练者取之不尽、用之不竭的生命源泉和健身养生的智慧宝藏。

（文/王占和）