一、调心的概念

所谓调心，就是对自我意识和思维活动主动自觉地进行调整和控制，并使之达到练功的要求和目的。它是健身气功“三调”中最重要的一环。因为，健身气功练习中，无论是肢体运动、呼吸运动，都不同于自然状态的肢体活动和呼吸活动，而是一种受意念调控的肢体运动和吐故纳新活动。中医所说的，“心者，君主之官也”和“主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌”就是这个道理。

二、调心的对象及目的

调心即是调神，中医讲“心主神智”，也就是自觉地调节中枢神经。也就是通过道德修养，调摄心神，少思寡欲、安静愉悦等方式，来达到心清、神静、意念专一的“返璞归真”境界，其核心目的就是要“涤除玄揽”使“思想趋于单一”。所谓“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”就是这个道理。

三、调心的方法及要求

调心的方法很多，包括：意守、存思、观想、调神、练意等。但归纳起来无外乎是：

（一）“以一念代万念”的意守类：意，即意念；守，即相守不离；意守，就是摄心归一、专其一处，即在动作达到自动化，呼吸细匀柔缓的练功中把全部注意力集中到身体的某一穴位、某一部位或某个动作上，而相守不离，借以排除“杂念”，逐渐达到练功的要求和目的。即老子所说的“营魄抱一，能无离乎；涤除玄揽，能无邪乎”的境界。

由于人体有了大脑这个活动中心的存在，并且由此向有关的组织器官不断地发出良性“冲动”（即生物电变化，古人称为“媒”），人体有关组织和器官，也就不断地发生能量的变化。这种变化又由于意念活动的不断强化而得到加强。健身功法上所说的“心到意到，意到气到，气到力到”，就是指意念和意守的作用。“意守”是练功活动中对意念活动的锻炼，而意念活动又是练功始动的主导环节。

（二）“以念制（治）念”的存想类：就是在调身、调息及基本安静状态下，把注意力集中或存放在预先设定好的“目标”上，这个目标是一套既定的“程序”，通过运用这种有序化意念思维的“正念”，来排除“杂念”，已达到练习目的。

四、调心的作用

（一）平静情绪：现代医学研究表明，有５０％～８０％的疾病与精神紧张和心理异常密切相关，如消化性溃疡、溃疡性结肠炎、支气管哮喘、冠心病发作、高血压、甲状腺亢进、癌症等等。而意守入静时，可以使大脑皮层进入抑制状态，起到以一念排万念的作用，从而达到调节中枢神经系统，改善皮质下植物神经系统的功能，降低交感神经兴奋性，促使交感神经和副交感神经协调配合。使人忘却烦恼，心情舒畅，并更准确地适应环境，使内分泌功能正常，防止上述疾病产生的作用。

兴奋和抑制活动乃是高级神经的基本过程，一切反射包括高级思维活动，都赖于神经细胞的兴奋过程。由于兴奋伴随着生化成分的转化消耗，因此当其持续过长或过强时，则可导致高级神经中枢的机能障碍。根据高级神经活动规律，兴奋过程必须在抑制过程的密切配合下，才能行使其正常生理职能。入静状态下的内抑制和其他生理现象一样，它不但保证了各种反射的精确实现，对大脑细胞生化成分及生理机能也具有保护调节和恢复的作用。此外，正是由于意守有助于改善皮层下植物神经中枢的功能，所以随之出现的就是心血管、呼吸、消化、生殖、泌尿等系统功能的改善。因为植物神经系统主要是支配内脏、血管和腺体的，在维持人体的随意性和非随意性活动中起着重要的作用。

（二）健脑增智：意守入静后，脑电波趋于同步化，脑细胞电活动达到有序化，高级神经的功能活动得到增强，神经调节性作用进一步改善，整个机体处于一个新的动态平衡状态。这样会促使基础代谢降低，单位氧耗量下降。通常情况下，人们熟睡时单位氧耗量较清醒时降低10%，而入静时单位耗氧量则低于熟睡的水平。入静时大脑细胞的物质成分又具有补充、恢复的作用。入静时可导致熵增率变小，血浆中皮质激素、生长激素含量下降，中枢神经介质5-羟色胺水平提高等情况，表明此时实现了良好的储能作用。

高级神经学说理论认为，脑电图快波占优时，具有较高的代谢率；慢波占优时，脑具有较低的耗氧量。另外，当大脑皮层某一部位紧张或兴奋时，这部分脑细胞分解过程就加强；而当其放松或抑制时，这一部分脑细胞的合成过程就加强。当意守入静时，意守的这一部位或一点在大脑皮层的代表点就兴奋，脑电波快波就占优势，而其他大部分将产生抑制，从而形成低的耗氧量，脑细胞合成能力就增强，这样可以提高练习者大脑皮层神经细胞功能，改善练习者的神经分化和抑制能力，从而起到健脑增慧的作用。

（三）畅通气血：1993年，北京体育大学生理教研室和运动医学教研室在室温20℃-25℃条件下，用上海医用仪表厂生产的ST—1和SK—1数字体温计，对35人意守劳宫3分钟前后“皮肤点温度”作了测定，发现意守后比意守前皮肤点温度平均升高0.5℃。我们在生活中也有这样的体会，当你把思想集中在身体某个部位时，也会有局部血液循环加强，热感出现；中医认为，血得热则行，经络遇热则通。这样，通过意守身体某个部位或穴位，可以达到畅通经络，运行气血，保健脏腑的目的。

有些养生家把脐内视为人体的中心称为“丹田”。意守丹田，可使气息中和，不致有所偏盛。因为此处主要是脾胃之所在，加之意守入静，可有效的调节植物神经，使迷走神经兴奋性增强；意守丹田有助于加强腹式呼吸，使隔肌上下蠕动增强，有助于按摩肝、胃。所以在临床上可见到消化系统功能有显著改善，并可由此反射性的对相应部位的生理功能引起一系列的良好变化，包括增加肠胃蠕动，促进消化酶的产生等。而中医称脾胃为人的“后天之本”，气血生化之源。因此一些内功修炼者把意守下丹田视为“筑基之法”， 通过意守脐内，可使练习者很好地做到气沉丹田，从而有助于壮中气，补元气。

（四）缓解疾病：中医认为“意到则气到，气到则血行，血行则病不生。”《诸病源候论•腹痛候》中也有“正偃卧，口鼻闭气。腹痛，以意推之，想气往至痛上，俱热，而愈”的记载。从这一原理出发，通过意守患处或穴位，可以使该处气血周流，缓解病症。古人常用意守内关来退心火和小肠湿热，借以改善胸闷、心悸等症状。此外，还通过意守涌泉来防止肝阳上亢、火气上逆所导致的眩晕、头痛等症状。梁代著名中医陶弘景曾有 “凡行气欲除百病，随所在作念之，头痛念头，足痛念足，和气往攻之，从时至时，便自消矣”的论述，这指的是缓解病痛的一种方法。说明，用意念导气来通调经络、畅通气血，缓解病痛是可行而有效的。

（五）引导动息：是指练习时意念要引导呼吸和动作。意识引导呼吸，使呼吸加深、加长，并且匀柔和缓；意念引导动作则可以使动作放松、自然、到位，从而增加练习的效果。如练习健身气功•五禽戏除要模仿好虎、鹿、熊、猿、鸟的动作以外，还要模仿这些动物的神态，以及要想象这些动物生活的意境，才能练好。

五、调心的注意事项

（一）身心恬愉：《素问•上古天真论》云：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。其中的“恬淡虚无、精神内守”，就是讲练意的方法，而“真气从之，病安从来”讲的是练意的目的。清代名医张志聪在《素问集注》中解释说：“恬，安静也。淡，朴素也。虚无，不为物欲所蔽也。蔽：遮挡、蒙蔽之意。

（二）用意专一：就是说，要做到视而不见，听而不闻，强调一念排万念，不可三心二念，不可有杂念。《保生秘要》所云：“摄心归一，专其一处，皆可止念”，就是这个道理。唐代诗人白居易有诗云：“身适忘四肢，心适忘是非，既适又忘适，不知吾是谁。”

（三）火候适度：意即意守的强度要轻柔适度。健身气功主张“不可用心守、不可无意求，用心着相，无意落空，似守非守，绵绵若存。”意思是说用意强度不要太小，也不能太过，不要强求，要用意适度。因为，意念如水火，水可以载舟，也可以覆舟；火可以给人带来温暖，但又可造成玩火者自焚。练功时既不能不守，也不能死守。不守，杂念常常较多，必然影响练功效果；意守太强虽然可以减少杂念，但易招致头痛头胀、精神紧张等不适状态；死守，便容易出现偏差，甚至会导致意守的内容无法摆脱，也就是我们常说的着相的出现。另外，意守的时间也不要太长，还要遵循循序渐进的原则。

（四）意随形变：为提高意守效果，防止意守太过，可采取意念随着动作和姿势改变的方法。如当动作向里合时，可意守丹田；当两掌置于面前时，可意守劳宫；当转颈时，可意守大椎；当转体或弯腰时，可意守命门。这样做，一方面较容易使意念到位，达到事半功倍的效果；另一方面，可防止意守某一部位或穴位太久，造成出偏。心理学原理告诉：“意识是流动的，它不可能停在一处不变”。

（五）因需用意：根据你要想畅通的经络，选择适当而有效的经验效穴来意守。如要使心血管健康，可意守劳宫、涌泉、太冲等穴位；而使脾胃健康，则可意守足三里、关元或气海等穴位。要使呼吸系统健康，可意守大椎、商阳等穴。

值得一提的是，健身气功的三调，虽然各有各的手段、方法和作用，如果三者不结合，就无法达到最佳效果，也会失去健身气功预防和康复的内涵。因此，在练习健身气功时，我们要追求三调合一，调身是调息和调心的基础和前提。只有做到动作的正确到位，节奏的柔缓均匀，并且达到自动化阶段；才可能结合调息，使之达到悠、匀、细、缓、绵、长的境界。也只有把动息结合做到娴熟自然，才能够使您心旷神怡，充分入静，达到一念排万念的目的。我们还更要清楚的认识到，上述三调的实践，只是手段，我们的目的是为了健康长寿，生活幸福。为了这个目的，我们最重要的是要实践科学的生活方式，更要切实重视养练结合，要注重享受练功的过程，这样才可达到事半功倍的效果。