10月27日下午，“传承五禽戏·共健好地方”五禽戏与扬州学术研讨会在扬州举行。来自北京、深圳、南京等地的健身气功专家、中医专家、中医学教授以及扬州文化学者等汇聚一堂，共同研讨“五禽戏”与扬州的深厚渊源。

扬州人吴普传承华佗“五禽戏”

研讨会上，扬州市健身气功协会发布了《五禽戏与扬州》文集。该文集辑录了名医名家、文化学者、健身气功专家以及在职中医研究文章，从历史文化渊源、中医治“未病”、推广普及习练等多个角度，深入探讨了扬州与“五禽戏”的密切联系。

扬州文化学者曹永森介绍，华佗向扬州弟子吴普传授“五禽戏”，史料上有明确记载，西晋陈寿所著《三国志·华佗传》记载：“广陵吴普，彭城樊阿，皆从佗学……佗语普曰：……吾有一术，名五禽之戏：一曰虎、二曰鹿、三曰熊、四曰猿、五曰鸟。”这段文字，明确交代了华佗向创编、传承五禽戏的历史渊源。此外，在《嘉靖重修扬州府志》也有记载：“三国时华佗以医名于魏，尝视广陵太守陈登病，吴普师之。”

扬州现有多处华佗吴普历史遗存

曹永森表示，扬州是我国传统医学的重镇，具有深厚的中医以及中华传统体育健身文化的历史底蕴。

曹永森介绍，扬州曾有两座大王庙，除纪念吴王夫差、汉广陵王刘濞的邗沟大王庙，还有一座纪念华佗和吴普的“华大王庙”。

华大王庙的初建者是吴普，明代扬州士人马岱曾经重建。《嘉靖重修扬州府志》记载：“神医庙，在太平桥，今名华大王庙，三国时华佗以医名于魏，尝视广陵太守陈登病，吴普师之，佗殁，普为立庙以祀，明成化间，郡士马岱……痊而获传，贵显后，请以家嗣敕建今庙。”

华大王庙的位置，在今汶河路与甘泉路交叉路口的西北角。清《扬州画舫录》有明确记载：“（南门街）十字路口，街东为甘泉县街，街西为太平桥，桥上有华大王庙”。

历史上，华大王庙曾多次损毁，又多次重修。据扬州老人回忆：庙有前后二殿，前殿华佗坐像两侧侍立吴普、樊阿二人。后殿东首房中，有华佗夫人塑像，头戴珠冠。

除了扬州城区，在江都郭村周楼村也有一座华佗庙。相传当年华佗在广陵还收了另一位徒弟，名叫陈胄。陈胄的成就不及吴普，却继承了师傅的“三棱针法”。华佗被曹操杀害后，陈胄悲痛欲绝，在周家楼建造了一座华佗庙，自己也出家当了和尚，终身守庙。庙内设“僧医堂”，为百姓治病。

清代名儒焦循曾辑复《吴普本草》

清代著名学者、扬州学派代表人物之一焦循曾辑录《吴普本草》，该书为清代第一部本草学辑复书籍，也是现存较早的医籍辑佚著作。

《吴普本草》约成书于汉建安年间，全书6卷，分为玉石类、草木类、虫兽类、果类、菜类、米食类，载药441味，，全书6卷，分为玉石类、草木类、虫兽类、果类、菜类、米食类，载药441味。其中引用汉魏以前的本草学著作有十多种，正是《吴普本草》的广泛引据，才使得许多本草学的珍贵史料得以保存。可惜此书亡佚于宋代。吴普另有编集《华佗药方》，可惜也散佚了。

因此，焦循辑佚的《吴氏本草》，对填补本草学发展历史，了解魏晋以前本草学发展概况具有重要的意义。值得一提的是，焦循年轻的时候曾跟随名医程维章学习种痘术，后来亲自为子孙种痘试验，并将成功经验和医者论说整理成《种痘书》，详细介绍人痘术的具体操作技术和实际效果，抄录后分送乡里众亲，对于人痘术的传播起到了巨大的推动作用。

专家建议打造“五禽戏”主题公园

研讨会现场，著名健身气功专家、新编“五禽戏”主创人之一牛爱军博士在现场分享了五禽戏研究上的最新成果《吴普与五禽戏》，他深入剖析吴普传世五禽戏的贡献、五禽戏动作的历史演变、新编五禽戏的动作要领，以及其良好的健身效果。据史料记载，吴普习练了老师华佗传授的这套强身健体的“五禽戏”后，直到九十多岁，仍貌如童子，“耳目聪明，齿牙完坚”。

此外，在研讨会现场，中国健身气功协会常委、特聘专家张明亮分享了他在“五禽戏”导引功法研究方面的最新成果。

研讨会上，不少专家学者建议扬州打造“五禽戏”主题体育公园，纪念华佗弟子吴普对传承推广“五禽戏”所作的贡献，通过各种形式载体宣传展示“五禽戏”，弘扬中华优秀传统体育文化。